Η προέλευση των Ετρούσκων

 

R.S.P. Beekes

 

 

Ο Ηρόδοτος λέει ότι οι Ετρούσκοι ήρθαν από τη Λυδία. Το ερώτημα είναι αν αυτό είναι σωστό. Η απάντησή μου είναι ναι, αλλά οι Λυδοί ζούσαν εκείνη την εποχή (και) σε άλλη περιοχή.

 

Το ζήτημα της καταγωγής των Ετρούσκων,[1] είναι ένα από τα πιο συζητημένα προβλήματα της αρχαιότητας. Σήμερα οι περισσότεροι μελετητές είναι πεπεισμένοι ότι προέρχονταν από τη Μικρά Ασία (Τουρκία). Μόνο στην Ιταλία ένας μεγάλος αριθμός μελετητών το αρνείται ή το αμφισβητεί. Η ανατολική προέλευση μου φαίνεται βέβαιη, για λόγους που θα παρουσιάσω παρακάτω.

 

Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος του προβλήματος δεν έχει λυθεί: σε ποιο μέρος της Μικράς Ασίας βρίσκονταν, και ήταν αυτό η Λυδία, όπως λέει ο Ηρόδοτος; Μέχρι τώρα δεν είχαμε επιχειρήματα που να δείχνουν ειδικά τη Λυδία. Αντίθετα, οι ενδείξεις φαίνεται να μην υποδεικνύουν την περιοχή που ονομαζόταν Λυδία στην αρχαιότητα. Η λύση μου, λοιπόν, είναι ότι οι Λυδοί ζούσαν αρχικά σε διαφορετική περιοχή την εποχή του Ηροδότου.[2] Επομένως η ιστορία μας χωρίζεται σε δύο μέρη. 1) Στην προϊστορία των Λυδών. 2) Τι μας λέει αυτό για την προέλευση των Ετρούσκων. Θα δούμε ότι μετά τον καθορισμό του παλαιότερου βιότοπου των Λυδών λύνεται το ζήτημα της προέλευσης των Ετρούσκων, χωρίς να χρειάζονται περαιτέρω υποθέσεις.

 

Κατέληξα σε αυτή την ιδέα μέσω μιας γλωσσικής ερώτησης- το παλιό όνομα των Λυδών.[3] Με ενδιέφερε αυτή η ερώτηση γιατί ο τομέας μου είναι η συγκριτική ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία. Είχα εξετάσει το πρόβλημα της ετρουσκικής προέλευσης νωρίτερα (1993), αλλά χωρίς να καταλήξω σε καμία νέα εικόνα. Αυτή τη φορά, τυχαία, βρήκα τη λύση. Δεδομένου ότι το ζήτημα είναι αρκετά περίπλοκο, θα διατυπώσω ορισμένες προκαταρκτικές παρατηρήσεις.

 

Όπως ίσως είναι γνωστό, οι Έλληνες αποκαλούσαν τους Ετρούσκους Τυρσηνούς, όνομα που χρησιμοποιούσαν και για τους ανθρώπους στα βορειοδυτικά της Μικράς Ασίας. Αυτό ήταν πάντα ένα σημαντικό επιχείρημα για την ανατολική καταγωγή των Ετρούσκων. Οι αντίπαλοι αρνήθηκαν ότι υπήρχαν Τυρσηνοί στη Μικρά Ασία, αλλά προς το παρόν κανείς δεν αμφιβάλλει πλέον γι’ αυτό. Το λατινικό όνομα για τους Ετρούσκους προέρχεται από αυτό το ελληνικό όνομα: η ρίζα του *Turs-anoi (> Tyrsenoi) βρίσκεται στο Tusci < *Turs-ci (από όπου η Τοσκάνη) και, με την παραλλαγή *trus-, Etruscus < *e-trus-cus και Etruria < *e-trus-ia. Μια ελληνική παραλλαγή των Τυρσηνών, η αττική μορφή Τυρρηνοί, βρίσκεται στο Τυρρηνικό Πέλαγος.[4]

 

Την εποχή του Ηροδότου, η Λυδία ήταν η γη ανατολικά της Σμύρνης και της Εφέσου. Πρωτεύουσα ήταν οι Σάρδεις (σημερινό Σαλιχλί). Η Λυδία έγινε ένα ισχυρό βασίλειο μετά την παρακμή της φρυγικής δύναμης γύρω στο 700 π.Χ. Η Λυδία κυβέρνησε ολόκληρη τη δυτική Μικρά Ασία, δυτικά του ποταμού Άλυος (σημερινός Κιζίλ Ιρμάκ). Ο πιο γνωστός βασιλιάς της είναι ο τελευταίος, ο Κροίσος, διάσημος για τον πλούτο του. Ηττήθηκε από τους Πέρσες υπό τον Κύρο, το 546 π.Χ. Από τότε οι Πέρσες κυβέρνησαν τη Μικρά Ασία μέχρι τον Μέγα Αλέξανδρο.

 

Οι Λυδοί μιλούσαν μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα.[5] Ανήκει στην ομάδα της Ανατολίας, από την οποία είναι περισσότερο γνωστοί οι Χετταίοι. Από τη γλώσσα των τελευταίων έχουμε περίπου 25.000 πήλινες πινακίδες, σε σφηνοειδή γραφή, που χρονολογούνται από το 1700 ως το 1200 π.Χ., όταν εξαφανίζεται η αυτοκρατορία των Χετταίων. Καταλαβαίνουμε αρκετά καλά τη γλώσσα. Η πρωτεύουσα των Χετταίων ήταν η Χαττούσα (σημερινό Μπογαζκαλέ), ανατολικά της Άγκυρας. Υπήρχαν πολλές άλλες γλώσσες στην ομάδα της Ανατολίας. Η λυδική γλώσσα είναι γνωστή από πενήντα περίπου επιγραφές, σε αλφαβητική γραφή, από τον έβδομο έως τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Ωστόσο, αυτή είναι η γλώσσα που καταλαβαίνουμε λιγότερο. Η σχέση της με τις άλλες γλώσσες της περιοχής εξακολουθεί να συζητείται.

 

Αυτό που έχει σημασία εδώ είναι ότι από τη δυτική Μικρά Ασία δεν έχουμε γραπτές πηγές που να χρονολογούνται πριν από το 800 π.Χ. Μόνο στα κείμενα των Χετταίων (δηλαδή πριν από το 1200 π.Χ.) βρίσκουμε τη δυτική Μικρά Ασία να αναφέρεται μερικές φορές. Οι Χετταίοι βασιλιάδες στις εκστρατείες τους έφτασαν μέχρι το Αιγαίο: η Wilusa (Ίλιος, Τροία) ήταν υποτελής της αυτοκρατορίας των Χετταίων, τουλάχιστον τους αιώνες πριν από το 1200 π.Χ.

 

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες πρέπει κάποτε να έφτασαν στη Μικρά Ασία, καθώς γνωρίζουμε ότι αυτές οι γλώσσες προέρχονται από την Ουκρανία.[6] Μια χρονολογία γύρω στο 2000 π.Χ. για την άφιξή τους στη Μικρά Ασία φαίνεται πιθανή. Δεν είμαστε σίγουροι για τη διαδρομή που ακολούθησαν, αλλά πιθανότατα οι ομιλητές αυτών των γλωσσών προέρχονταν από τα βορειοδυτικά. Η βορειοανατολική διαδρομή, περνώντας από τον Καύκασο, είναι αρκετά δύσκολη.

 

Όταν οι ινδοευρωπαϊκοί λαοί μπήκαν στη Μικρά Ασία, βρήκαν εκεί άλλες γλώσσες, για τις οποίες λίγα είναι γνωστά. Έχουμε πολύ λίγα κείμενα στην Χαττική γλώσσα,[7] η οποία είναι ελάχιστα γνωστή. Μια γλώσσα που χρησιμοποιείται σε μια συγκεκριμένη περιοχή όπου μια άλλη γλώσσα φτάνει αργότερα, ονομάζεται γλώσσα υποστρώματος. Συχνά η γλώσσα του υποστρώματος εξαφανίζεται. Αυτό συνέβη στη δυτική Μικρά Ασία. Είναι πιθανό ότι μία από αυτές τις γλώσσες διατηρήθηκε: η ετρουσκική γλώσσα.[8] Στην Ελλάδα συνέβη το ίδιο: οι ομιλητές της ελληνικής γλώσσας βρήκαν μια άλλη γλώσσα, ή γλώσσες, που εξαφανίστηκαν. Αυτό το υπόστρωμα είναι αναγνωρίσιμο σε πολλές λέξεις που έχουν υιοθετηθεί στα Ελληνικά, όπως επίσης και τοπωνύμια: Αθήνα, Κόρινθος, Μυκήναι, Θήβα είναι όλα μη ελληνικά ονόματα. Φαίνεται ότι το ελληνικό υπόστρωμα ήταν -τουλάχιστον εν μέρει- πανομοιότυπο με αυτό της (δυτικής) Μικράς Ασίας˙ π.χ. Θήβα στην Ελλάδα, και Θήβα κοντά στο Αδραμύττιο στη Μικρά Ασία.[9]

 

Οι «Μικρασιάτες» Ινδοευρωπαίοι δεν ήταν οι τελευταίοι που εισέβαλαν στη Μικρά Ασία. Μετά από αυτούς, γύρω στο 1200 π.Χ., ήρθαν οι Φρύγες. Εγκαταστάθηκαν δίπλα στη θάλασσα, κοντά στον Ελλήσποντο, αλλά η κύρια δύναμή τους κατευθύνθηκε προς τα νοτιοανατολικά. Το Γόρδιο έγινε πρωτεύουσά τους (γνωστό από τον «κόμπο» που έλυσε ο Μέγας Αλέξανδρος εκεί). Οι Φρύγες μιλούσαν επίσης μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα (αλλά αρκετά διαφορετική από τις γλώσσες της Ανατολίας· μοιάζει περισσότερο με την ελληνική γλώσσα). Έχουμε παλιές επιγραφές (8ος έως 4ος αι. π.Χ.. Παλαιά Φρυγική), και μεταγενέστερες επιγραφές (2ος και 3ος αι. μ.Χ.: Νέα Φρυγική). Πολλά στοιχεία σε αυτές είναι ασαφή, αλλά η κατάσταση είναι ελαφρώς καλύτερη από ό,τι με τη λυδική γλώσσα. Η άφιξη των Φρυγών θα φανεί απαραίτητη για την ιστορία μας.

 

 

Όπως είπα, ξεκίνησα με ένα ετυμολογικό ζήτημα, το οποίο θα συζητήσουμε τώρα. Είναι μάλλον τεχνικό, και το θέμα δεν μπορεί να διευθετηθεί, αλλά μας φέρνει στο πρόβλημα της προγενέστερης ιστορίας (της προϊστορίας) των Λυδών, που δίνει την απάντηση στο ερώτημα της καταγωγής των Ετρούσκων.

 

Το ομηρικό όνομα για τους Λυδούς είναι Μαίονες.[10] Το «Μαίονες» μπορεί να συγκριθεί με το «Παίονες», αλλά τίποτα δεν είναι γνωστό για τη δημιουργία αυτού του ονόματος. Προτάθηκε πριν από πολύ καιρό ότι το «Μαίονες» προέρχεται από το όνομα της γης Masa,[11] που αναφέρεται στα κείμενα των Χετταίων. Τα τελευταία χρόνια έχει αναπτυχθεί η πεποίθηση ότι στη δυτική Μικρά Ασία, στην εποχή των Χετταίων, μιλούσαν λουβικά. Αυτό εγείρει το ερώτημα, φυσικά, πού ζούσαν οι ομιλητές της Λυδικής γλώσσας, η οποία είναι μάλλον αποκλίνουσα από τις υπόλοιπες λουβικές γλώσσες. Ο Starke πρότεινε ότι τα Λυδικά ήρθαν από τα βορειοανατολικά, από τη γη Masa. Έτσι, φαίνεται προφανές ότι οι Μαίονες προέρχονται από τους Masa.

 

Γεωγραφικά η υπόθεση μιας «παλιάς Μαιονίας», στα βόρεια, ταιριάζει πολύ καλά. Η κλασική Μαιονία είναι κυρίως η περιοχή βορειοανατολικά των Σάρδεων (όπου υπάρχει και η πόλη Μαιονία), και αυτή η περιοχή βρίσκεται νότια της περιοχής Masa του Starke. Ο ίδιος αναφέρει ότι περιελάμβανε το έδαφος της ανατολικής Φρυγίας, του Ελλησπόντου και της δυτικής Βιθυνίας, από τις εκβολές του ποταμού Αίσηπου, δυτικά της Κυζίκου, (που πιθανότατα ήταν το σύνορο της Τρωάδας), μέχρι την Ηράκλεια, ανατολικά των εκβολών του Σαγγάριου. Στα νότια έφτανε μέχρι (από ανατολή προς δύση) τον ποταμό Μάκεστο. Ο Starke εξαιρεί τη χερσόνησο ανατολικά του Βοσπόρου. Η κλασική Μαιονία, λοιπόν, βρίσκεται νότια της Masa/παλιάς Μαιονίας. Η απόσταση είναι περίπου 225 χιλιόμετρα.

 

Το ότι οι Λυδοί ήρθαν από το βορρά επιβεβαιώνεται κατά τη γνώμη μου από μια ιστορία που δόθηκε από Έλληνες συγγραφείς. Πολύ σύντομα αναφέρεται από τον Ηρόδοτο, όπου λέει για τους Μύσιους[12]: «Αυτοί είναι άποικοι των Λυδών, από το όρος Όλυμπος, και γι’ αυτό ονομάζονταν Ολυμπιηνοί». (Εννοείται ο Όλυμπος στη Μυσία.) Την ιστορία αφηγείται εκτενώς ο Στράβων. Λέει ότι υπήρχε αβεβαιότητα στους συγγραφείς που συμβουλεύτηκε για τους Μύσιους, και ότι μερικοί λέγαν ότι ήταν Θράκες, αλλά άλλοι λέγαν ότι ήταν Λυδοί, γιατί η γλώσσα τους ήταν, κατά κάποιο τρόπο, ένα μείγμα της λυδικής και της φρυγικής γλώσσας, και γιατί ζούσαν γύρω από τον Όλυμπο για κάποιο διάστημα, αλλά όταν οι Φρύγες πέρασαν από τη Θράκη, εγκαταστάθηκαν εκεί, ενώ οι Μύσιοι εγκαταστάθηκαν πάνω από τις πηγές του ποταμού Κάικου κοντά στη Λυδία (δηλαδή πήγαν στα μέρη όπου ζούσαν στους κλασικούς χρόνους).

 

Η ιστορία μπορεί να συνοψιστεί ως εξής. Υπήρχε μια παράδοση ότι οι Μύσιοι προέρχονταν από τους Λυδούς, γιατί υπήρχε μια αποικία Λυδών που ιδρύθηκε γύρω από τον Όλυμπο. Οι Μύσιοι ωθήθηκαν προς τα νότια από τους Φρύγες, και έτσι βρέθηκαν στη θέση που μαρτυρείται κατά τους ιστορικούς χρόνους, ακριβώς βόρεια της (κλασικής) Λυδίας. Το ότι αυτή η ιστορία είναι σωστή φαίνεται από το γεγονός ότι η γλώσσα των Μύσιων ήταν ένα μείγμα της λυδικής και της φρυγικής γλώσσας.

 

Η άποψή μου είναι ότι οι Λυδοί που αναφέρονται δεν ήταν άποικοι, αλλά ήταν οι αρχικοί κάτοικοι της περιοχής. Υπάρχουν καλά επιχειρήματα για αυτήν την άποψη, και είναι επίσης εύκολο να δούμε πώς προέκυψε η εκδοχή ότι ήταν άποικοι. Για να ξεκινήσουμε με το τελευταίο, έχουμε να κάνουμε με αμυδρές αναμνήσεις ενός μακρινού παρελθόντος. Εικάζεται ότι οι Φρύγες εισέβαλαν στην περιοχή μετά το 1200 π.Χ., δηλαδή 700 χρόνια πριν από την κλασική ελληνική εποχή. Αυτό που παρατήρησαν οι αρχαίοι ήταν ότι υπήρχαν στοιχεία για την ύπαρξη Λυδών γύρω από τον Όλυμπο στην Ανατολία. Καθώς οι Λυδοί ζούσαν στην (κλασική) Λυδία, αυτή πρέπει να ήταν (νόμιζαν) αποικία των Λυδών. Το ότι οι Λυδοί μπορεί να προέρχονταν από εκεί δεν ήταν πλέον γνωστό. Έτσι, υπάρχει μια παράδοση που θυμάται τους Λυδούς να ζουν στην παλιά Μαιονία.

 

Μια άλλη σκέψη είναι ότι στην παράδοση για την καταγωγή των Ετρούσκων αναφέρεται ότι ο λαός της Λυδίας χωρίστηκε σε δύο μέρη, το ένα ήταν αυτό των μεταγενέστερων Ετρούσκων, το άλλο, υπό τον Λυδό, άλλαξε το όνομά του (από «Μαίονες») σε «Λυδοί». Το γεγονός αυτό επαναλαμβάνεται αρκετές φορές, π.χ. από τον Ηρόδοτο: «Οι Λυδοί ονομάζονταν παλαιότερα Μαίονες, αλλά μετά τον Λυδό, τον γιο του Άτυος, πήραν το [σημερινό] όνομά τους».

 

Γιατί όμως το άλλο μισό του πληθυσμού άλλαξε το όνομά του; Αυτό θα είχε συμβεί την ίδια στιγμή που οι Ετρούσκοι έφυγαν από τη χώρα. Φαίνεται λοιπόν ότι το ίδιο γεγονός που έκανε τους Ετρούσκους να εγκαταλείψουν τη χώρα ήταν και η αιτία (το γεγονός που οδήγησε) στην αλλαγή του ονόματος του άλλου μισού πληθυσμού. Αυτό εξηγείται καλά από την υπόθεσή μου ότι και οι υπόλοιποι μισοί εγκατέλειψαν τη χώρα, κατευθυνόμενοι νότια, και εγκαταστάθηκαν αλλού (δηλαδή στην κλασική Λυδία). Αν εγκαταστάθηκαν σε μια χώρα που ονομαζόταν Λυδία, φυσικά θα ονομάζονταν «Λυδοί». Με αυτόν τον τρόπο μπορεί να εξηγηθεί η δήλωση σχετικά με την αλλαγή του ονόματος.

 

 

Όταν είχα σχεδόν ολοκληρώσει αυτό το άρθρο, είδα το σημαντικό άρθρο του Neumann για τη γλώσσα της Τροίας. Τα ονόματα που συνδέονται με την Τροία δεν δείχνουν τυπικά λουβικά στοιχεία, αλλά ορισμένα στοιχεία υποδεικνύουν τη Λυδία. Έτσι, το Τρωίλος, το όνομα ενός γιου του Πριάμου, έχει ένα επίθημα -il-, το οποίο βρίσκει το πλησιέστερο παράλληλό του στο λυδικό -li- (mane-li- «(γιος) του Μάνη». Βρίσκεται στον Μυρσίλο, το όνομα ενός τυράννου της Μυτιλήνης στη Λέσβο, και ενός ιστορικού από τη Λέσβο. Προέρχεται από  το Μύρσος, το όνομα ενός Λυδού βασιλιά, και του γιου του (Λυδού βασιλιά) Γύγη. Το τοπωνύμιο Δασκύλ(ε)ιον, που απαντάται αρκετές φορές στα βορειοδυτικά της Μικράς Ασίας, προέρχεται από το προσωπικό όνομα Δάσκυλος, που είναι το όνομα του πατέρα του Γύγη, και ενός βασιλιά των Μαριανδυνών και του εγγονού του. Αυτό το όνομα είναι γνωστό στα Χετιτικά ως Taskuili-, που μπορεί να σημαίνει «γιος του (θεού) Tasku». Επιπλέον, η πόλη Γέργιθα στην Τρωάδα αναφέρεται ότι ιδρύθηκε από τους Λυδούς από τις Γέργιθες. Ο Neumann καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στη Μυσία και την Τρωάδα επικράτησε η λυδική γλώσσα πριν από την εισβολή των Φρυγών που ήρθαν από τα Βαλκάνια.

 

Προσθέτω μερικές μικρές παρατηρήσεις που μπορεί να σχετίζονται με το πρόβλημά μας. Το ένα είναι το όνομα του Τρώα πολεμιστή Πάλμυος. Αναφέρεται από τον Όμηρο, μαζί με τον Ασκάνιο και τον Μόρο, ότι καταγόταν από την Ασκανία. Ο Ασκάνιος ονομάζεται αρχηγός των Φρυγών (μαζί με τον Φόρκυ). Η Ασκανία βρίσκεται στο κέντρο της παλιάς Μαιονίας/Masa (η ανατολικότερη από τις τρεις λίμνες εκεί ονομάζεται Ασκανίη). Τώρα το Πάλμυς είναι ένα λυδικό όνομα. Έχουμε τη λέξη qaλmλu- «βασιλιάς» στα κείμενα της Λυδίας. Το πρόβλημα είναι πώς ένας Λυδός μπορεί να προέρχεται από την Ασκανία (η οποία βρίσκεται πολύ βόρεια της κλασικής Λυδίας). Στο παρόν πλαίσιο θα επιβεβαίωνε ότι οι Λυδοί κατάγονταν από αυτήν την περιοχή. Αλλά το συμπέρασμα δεν είναι βέβαιο.

 

Στη συνέχεια, υπάρχει η παράδοση ότι το Αδραμύττιο ιδρύθηκε από Λυδούς. Ο Στέφανος ο Βυζάντιος λέει ότι ιδρύθηκε από τον Λυδό βασιλιά Έρμωνα ή Άδραμυ. Αλλά αν αυτός ήταν ο γιος του Αλυάττη ή του Σαδυάττη, θα ήταν την εποχή της τελευταίας δυναστείας. Ο Pedley λέει ότι και η Άβυδος ήταν λυδιακή, αλλά δεν έχω βρει την πηγή του. Λαμβάνοντας όλα τα στοιχεία μαζί, φαίνεται πιθανό ότι, πριν από την άφιξη των Φρυγών γύρω στο 1200 π.Χ., ολόκληρη η περιοχή βόρεια της Λυδίας μέχρι την ακτή μιλούσε Λυδικά.

 

Γλωσσικά η λυδική γλώσσα είναι η πιο αποκλίνουσα από τις γλώσσες της Ανατολίας. Ο Oettinger υποστηρίζει ότι η Λυδία ανήκε στην παλαιο-λουβική ομάδα (η οποία παρέμεινε μετά την αποχώρηση των Χετταίων από την ομάδα). Από αυτή την ομάδα τα  Λυδικά θα είχαν διακλαδιστεί πρώτα. Από την προτεινόμενη θέση των Λυδών στην παλιά Μαιονία/Masa προκύπτει ότι ζούσαν στο βορρά. Ως εκ τούτου, βρίσκονταν στην πιο απομακρυσμένη γωνιά της Ανατολίας, και η επαφή τους με τις άλλες γλώσσες της Ανατολίας μπορεί να ήταν περιορισμένη, γεγονός που θα εξηγούσε την αποκλίνουσα μορφή της λυδικής γλώσσας. Αν οι μικρασιατικοί πληθυσμοί μπήκαν στη Μικρά Ασία από τα δυτικά, από την Ευρώπη, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι οι Λυδοί ήταν οι τελευταίοι που μπήκαν στη Μικρά Ασία.

 

 

Ιστορικά η κατάσταση φαίνεται επίσης ξεκάθαρη. Γενικά υποτίθεται ότι γύρω στο 1200 π.Χ. λαοί από την Ευρώπη διέσχισαν τα στενά του Βοσπόρου. Ανάμεσά τους ήταν και οι Φρύγες. Είναι λοιπόν πολύ πιθανό οι Λυδοί να ωθήθηκαν προς τα νότια από τους Φρύγες. Η σύνδεση με την άφιξη των Φρυγών αναφέρεται από τον Στράβωνα. Επισημάναμε παραπάνω ότι η κλασική Μαιονία βρίσκεται νότια της παλιάς Μαιονίας/Masa. Ο Σακελλαρίου είδε επίσης μια σύνδεση με αυτά τα γεγονότα. Αφού παρατήρησε ότι οι Έλληνες, γράφοντας για τον αποικισμό της Ιωνίας, δεν ανέφεραν ποτέ τους Λυδούς, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν ζούσαν στις παράκτιες περιοχές. Υπέθεσε λοιπόν ότι οι Φρύγες έσπρωξαν τους Λυδούς προς τα δυτικά, στις μεταγενέστερες θέσεις τους. Αυτό είναι γεωγραφικά λιγότερο πιθανό, καθώς προϋποθέτει ότι οι Λυδοί αρχικά ζούσαν ανατολικότερα (από ό,τι στους κλασικούς χρόνους), και ότι οι Φρύγες ήρθαν στα ανατολικά τους και τους έσπρωξαν προς τα δυτικά. Το πιθανότερο είναι ότι οι Φρύγες, ερχόμενοι από το βορρά, έσπρωξαν άλλους λαούς προς τα νότια. Αυτό σημαίνει ότι οι Λυδοί ήρθαν από τα βόρεια. Οι Φρύγες ζούσαν επίσης ανατολικά της κλασικής Μαιονίας. Ίσως, λοιπόν, να έσπρωξαν τους Λυδούς και προς τα δυτικά. (Στον Όμηρο, οι Μαιόνες αναφέρονται αμέσως μετά τους Φρύγες.)

 

Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ότι οι Σάρδεις, η πρωτεύουσα της κλασικής Λυδίας, καταστράφηκαν βίαια γύρω στο 1200 π.Χ. Ο Pedley λέει: «Οι Σάρδεις καταστράφηκαν από έναν άγριο και ασυμβίβαστο εχθρό στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Οι Ηροδότειοι γιοι του Ηρακλή μπορεί να ήταν υπεύθυνοι, όπως παρόμοιος θρύλος καταγράφει τις καταστροφικές δραστηριότητες των Ηρακλειδών στην Ελλάδα και αλλού εκείνη την εποχή». Κατά την άποψή μου είναι πιθανό ότι επρόκειτο πράγματι για τους «Ηρακλείδες», δηλαδή τις μετακινήσεις πληθυσμών περίπου το 1200 π.Χ., αλλά ότι σε αυτή την περίπτωση έχουμε να κάνουμε με την πρώτη άφιξη των Λυδών στη μετέπειτα χώρα τους. Το επιχείρημα είναι απλό. Πριν από το 1200 π.Χ. οι Λυδοί ζούσαν κατά την άποψή μου στην παλιά Μαιονία, και μετά το 1200 π.Χ. οι Σάρδεις ήταν συνεχώς στα χέρια των Λυδών. Άρα πρέπει να έφτασαν εκεί γύρω στο 1200 π.Χ.

 

Ο Ηρόδοτος μας λέει ότι δύο δυναστείες κυβέρνησαν τη Λυδία: οι Μερμνάδες (η τελευταία δυναστεία, που τελειώνει με τον Κροίσο), και πριν από αυτούς οι Ηρακλείδες. Είχαν προηγηθεί μερικοί παλαιότεροι βασιλιάδες, που μερικές φορές ονομάζονταν Ατυάδες (ένας από αυτούς ήταν ο Άτυς, του οποίου οι γιοι Λυδός και Τυρσηνός ηγήθηκαν του λαού όταν οι Λυδοί χωρίστηκαν σε δύο ομάδες λόγω λιμού, και η μία ομάδα έφυγε για την Ιταλία). Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι η δυναστεία των Ηρακλειδών βασίλεψε 505 χρόνια. Οι Μερμνάδες κατέλαβαν την εξουσία υπό τον Γύγη. Αυτό υποτίθεται ότι συνέβη γύρω στο 680 π.Χ. Αυτό δίνει μια ημερομηνία 1185 π.Χ. για τη στιγμή που οι Ηρακλείδες κατέλαβαν την εξουσία στις Σάρδεις.

 

Καθώς οι Φρύγες και οι Μυσοί έφτασαν πολύ αργότερα, υπήρξε μια εποχή (πριν από το 1200 π.Χ. και την πτώση της Τροίας) που στα βόρεια της δυτικής Μικράς Ασίας έχουμε μόνο το όνομα των Λυδών (φυσικά μπορεί να έχουν χαθεί τα ονόματα άλλων λαών). Η επικράτειά τους μπορεί να ήταν (πολύ) μεγαλύτερη εκείνη την εποχή. Ίσως έχουμε μια ανάμνηση αυτής της κατάστασης στον Διόδωρο Σικελιώτη, ο οποίος μας λέει ότι ο Μήων, βασιλιάς της Λυδίας και της Φρυγίας, ήταν πατέρας της Κυβέλης από τη Δινδυμένη. Η ιστορία αναφέρεται σε πολύ αρχαίους χρόνους (μιλώντας για τη γέννηση της θεάς Κυβέλης), το όνομα Μήων αναφέρεται στους Μαιόνες, και αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο Μήων παρουσιάζεται ως βασιλιάς τόσο της Λυδίας όσο και της Φρυγίας.

 

Αναρωτιέται κανείς από πού προέρχεται το όνομα Λυδοί . Όπως προαναφέρθηκε, ο Όμηρος δεν χρησιμοποιεί το όνομα Λυδοί, παρά μόνο Μαίονες. Αναρωτιέται κανείς πώς πρέπει να εξηγηθεί αυτό. Πιθανότατα ο Όμηρος γνώριζε τον όρο Λυδοί, οπότε πρέπει να τον αγνόησε συνειδητά. Γιατί όμως δεν αναφέρονται ως σύμμαχοι της Τροίας, όπως οι Λύκιοι; Αγνόησε επίσης την παρουσία των Ελλήνων κατά μήκος των ακτών της Λυδίας, κάτι που μπορεί να οφείλεται στο ότι ο Όμηρος γνώριζε (ή καλύτερα πίστευε) ότι δεν υπήρχαν Έλληνες στη Μικρά Ασία την εποχή της ιστορίας για την Τροία, ή γενικά πριν τις ελληνικές εκστρατείες στην Μικρά Ασία. Η γενική ιδέα είναι ότι οι Λυδοί ζούσαν στα νότια, και αργότερα έγιναν πιο σημαντικοί.

 

 

Ξεκινήσαμε από την ετυμολογία ότι το Μαίονες προέρχεται από το Masa. Υπάρχουν, ωστόσο, δύο προβλήματα. Το ένα είναι οι τυπικές δυσκολίες, το άλλο το γεγονός ότι δεν υπάρχει συμφωνία για την περιοχή των Masa. Ξεκινώντας όμως από εκεί βρήκαμε αρκετές ενδείξεις για το ουσιαστικό σημείο, ότι οι Λυδοί κάποτε ζούσαν (και) βορειότερα, κυρίως στην (ανατολική) ακτή της Προποντίδας. Αυτές οι ενδείξεις ήταν τόσο ιστορικές (στοιχεία από Έλληνες συγγραφείς), όσο και γλωσσικές (η άποψη ότι η λουβική γλώσσα δεν έχει βρεθεί στη βορειοδυτική Μικρά Ασία, και κυρίως η ανάλυση του Neumann για τη γλωσσική κατάσταση γύρω από την Τροία και τη θέση της λυδικής γλώσσας μεταξύ των γλωσσών της Ανατολίας), και υπάρχουν μερικές δευτερεύουσες ενδείξεις.

 

Οι περαιτέρω εξελίξεις που οδήγησαν στην κλασική κατάσταση εξηγούνται άψογα από τα γεγονότα γύρω στο 1200 π.Χ.: αποσταθεροποίηση της περιοχής, και μεγάλης κλίμακας μεταναστεύσεις, ιδίως εκείνη των Φρυγών. Έτσι μπορεί να εξηγηθεί μέρος της προϊστορίας της περιοχής. Το συμπέρασμα επιβεβαιώνεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι λύνει το πρόβλημα για την καταγωγή των Ετρούσκων με έναν απροσδόκητο τρόπο, που ταυτόχρονα επιβεβαιώνει όλα όσα γνωρίζαμε για το ερώτημα.

 

Η προέλευση των Ετρούσκων, R.S.P. Beekes

[https://www.robertbeekes.nl/wp-content/uploads/2019/08/b110.pdf]

Μετάφραση για τα Ελληνικά, 2026, Χρήστος Κ. Τσελέντης.

Σ.τ.μ. Όλες οι υποσημειώσεις στο κείμενο είναι δικές μου προσθήκες, βασισμένες στην αναζήτηση της Google.   

---

[1] Σ.τ.μ. Η καταγωγή των Ετρούσκων θεωρείται τοπική, με σύγχρονα στοιχεία DNA να δείχνουν ότι ήταν αυτόχθονες στην ιταλική χερσόνησο, και μοιράζονταν γενετική καταγωγή με τους αρχαίους Ρωμαίους και άλλους τοπικούς πληθυσμούς. Ενώ αρχαίοι ιστορικοί όπως ο Ηρόδοτος πρότειναν μια θεωρία μετανάστευσης από την Ανατολία, αυτή η θεωρία έχει απαξιωθεί σε μεγάλο βαθμό από τις σύγχρονες αρχαιολογικές και γενετικές μελέτες, οι οποίες αντίθετα δείχνουν ότι οι Ετρούσκοι αναδύθηκαν από τον προηγούμενο πολιτισμό της Βιλανόβα, στην περιοχή της σύγχρονης Τοσκάνης.

 

[2] Σ.τ.μ. Στην πραγματικότητα ο Ηρόδοτος δεν χρησιμοποιεί το όνομα «Ετρούσκοι». Αντ’ αυτού χρησιμοποιεί το όνομα «Τυρρηνοί». Ο Ησίοδος είναι ο πρώτος γνωστός Έλληνας συγγραφέας που αναφέρει τους Τυρρηνούς, αναφερόμενος σε αυτούς ως λαό στην κεντρική Ιταλία μαζί με τους Λατίνους. Έλληνες ιστορικοί όπως ο Θουκυδίδης και ο Ηρόδοτος άρχισαν να συνδέουν τους Τυρρηνούς με τους Πελασγούς, οδηγώντας σε θεωρίες ότι οι Ετρούσκοι είχαν μεταναστεύσει από την Ανατολή. Οι σύγχρονοι μελετητές σημειώνουν ότι αυτές οι ελληνικές αναφορές είναι συχνά ασυνεπείς και όχι πάντα αξιόπιστες, και ότι η ταύτιση των Ετρούσκων με τους Τυρρηνούς αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ετρούσκοι ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή γύρω στο 775–750 π.Χ., περίοδος που συμπίπτει με την ίδρυση της πρώτης ελληνικής αποικίας στην Ιταλία, στις Πιθηκούσσες.

 

[3] Σ.τ.μ. Το παλιό όνομα των Λυδών ήταν Μαίονες. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι οι κάτοικοι της Λυδίας ονομάζονταν Μαίονες και η περιοχή Μαιονία, μέχρι που μετονομάστηκαν σε Λυδούς από τον βασιλιά Λυδό. Ο Όμηρος αναφέρεται στους Μαίονες σην Ιλιάδα, περιγράφοντας την πρωτεύουσά τους, την Ύδη, στην ίδια τοποθεσία με τις Σάρδεις. Σύμφωνα με την μυθολογία, οι Μαίονες ανήκαν στην πρώτη από τις τρεις βασιλικές δυναστείες της Λυδίας (Μαίονες, Ηρακλείδες, Μερμνάδες).

 

[4] Σ.τ.μ. Το όνομα «Τυρσηνοί» πιθανότατα προήλθε από έναν αρχαίο μύθο για έναν Λυδό ηγέτη ονόματι Τυρσηνό που οδήγησε τον λαό του στην Ιταλία. Ωστόσο, το όνομα έχει και άλλες προτεινόμενες προελεύσεις, όπως μια σύνδεση με την ελληνική λέξη túrsis που σημαίνει «πύργος», ή μια πρωτοϊνδοευρωπαϊκή ρίζα που σημαίνει «διασχίζω».  Ωστόσο, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή εδώ στη νεοελληνική λέξη ταρσανάς, που σημαίνει «ναυπηγείο». Υποτίθεται ότι αυτή η λέξη προέρχεται από την τουρκική λέξη tersane (με την ίδια σημασία), αλλά η προέλευση πρέπει να είναι παλαιότερη. Μπορούμε να υποθέσουμε μια ρίζα της Ανατολίας *tursa, από όπου προέρχεται και το όνομα Tyrsenoi . Επομένως, φαίνεται ότι αυτό το όνομα δεν αναφέρεται σε ένα έθνος αλλά σε ένα σύνολο ανθρώπων που αναφέρονται συλλογικά ως «θαλασσοπόροι», ή «λαοί της θάλασσας» (δηλαδή Τυρσηνοί).

 

[5] Σ.τ.μ. Η ακριβής προέλευση των Λυδών είναι ασαφής, αλλά πιθανότατα εμφανίστηκαν στη δυτική Ανατολία (σημερινή Τουρκία) μετά την πτώση της αυτοκρατορίας των Χετταίων γύρω στο 1180 π.Χ. Η επικράτεια της Λυδίας επικαλύφθηκε με βασίλεια που ήταν μέρος της συνομοσπονδίας Arzawa κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού, η οποία είχε περίπλοκες σχέσεις με τους Χετταίους. Αρχαίες πηγές, συμπεριλαμβανομένου του Ηρόδοτου, υποδηλώνουν ότι οι Λυδοί μπορεί να ονομάζονταν Μαίονες πριν γίνουν γνωστοί ως Λυδοί. Ορισμένες θεωρίες προτείνουν μια πιθανή λουβική προέλευση, αν και αυτό συζητείται, με στοιχεία που δείχνουν μια λουβική επιρροή σε έναν ήδη υπάρχοντα πληθυσμό. Οι Λυδοί μπορεί να κατάγονταν από πρωτο-Ανατόλιους προγόνους που αποσχίστηκαν στην Ανατολία γύρω στο 3000 π.Χ., ή έφτασαν κατά κύματα από περιοχή εκτός Ανατολίας, όπως τα Βαλκάνια.

 

[6] Σ.τ.μ. Ο κλάδος των Ανατόλιων γλωσσών, ο οποίος περιλαμβάνει τα Χεττιτικά, τα Λυδικά και τα Λυκιακά, έχει την παλαιότερη τεκμηριωμένη γραπτή μαρτυρία ινδοευρωπαϊκής γλώσσας. Η παλαιότερη αδιαμφισβήτητη γραπτή μαρτυρία μιας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας είναι η Παλαιά Χεττιτική, η οποία χρονολογείται γύρω στο 1600 π.Χ., και γράφτηκε στη Μικρά Ασία. Ενώ είναι αποδεκτό ότι οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες έφτασαν στη Μικρά Ασία, υπάρχουν ανταγωνιστικές θεωρίες σχετικά με την τελική προέλευση ολόκληρης της γλωσσικής οικογένειας. Η Ανατόλια υπόθεση υποδηλώνει ότι οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες προέρχονται από την Ανατολία, και εξαπλώθηκαν με την επέκταση της γεωργίας γύρω στην 6η χιλιετία π.Χ., ενώ η υπόθεση των Στεπών προτείνει ότι οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες προέρχονται από τις στέπες του Πόντου-Κασπίας, και εξαπλώθηκαν αργότερα, γύρω στην 4η έως 3η χιλιετία π.Χ., με τη χρήση αλόγων και κάρων.

 

[7] Σ.τ.μ. Η Χαττική ήταν μια μη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα που μιλιόταν στην Κεντρική Ανατολία από τους Χάττι πριν από την άφιξη των Χετταίων. Διατηρείται σε θρησκευτικά κείμενα των Χετταίων, που χρησιμοποιούνται συχνά για λατρευτικούς σκοπούς, και θεωρείται απομονωμένη γλώσσα από ορισμένους, αν και έχουν συζητηθεί πιθανές συνδέσεις με γλώσσες του βορειοδυτικού Καυκάσου.

 

[8] Σ.τ.μ. Η ετρουσκική και η λυδική γλώσσα δεν θεωρούνται συγγενείς. Η λυδική γλώσσα ήταν μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, ενώ η ετρουσκική γλώσσα ήταν μια απομονωμένη γλώσσα, που σημαίνει ότι δεν σχετίζεται άμεσα με καμία άλλη γνωστή γλωσσική οικογένεια. Αν και οι αρχαίες πηγές, όπως ο Ηρόδοτος, αναφέρουν μια σύνδεση μεταξύ των δύο λαών, άλλοι αρχαίοι συγγραφείς, όπως ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσεύς, σημείωσαν ότι οι γλώσσες και τα έθιμά τους ήταν πολύ διαφορετικά.

 

[9] Σ.τ.μ. Ωστόσο, τα τοπωνύμια στην αρχαία Ανατολία (όπως αυτά που τελειώνουν σε -ssa ή -anda) είναι διαφορετικά από αυτά της αρχαίας Ετρουρίας (τα περισσότερα από τα οποία τελειώνουν σε -na).

 

[10] Σ.τ.μ. Οι Μαιόνες ζούσαν σε μια περιοχή της δυτικής Ανατολίας (σημερινή Τουρκία) που αργότερα έγινε γνωστή ως Λυδία. Πρωτεύουσα ήταν οι Σάρδεις. Το όνομα «Μαίονες» εμφανίζεται στην Ιλιάδα του Ομήρου, όπου αναφέρονται ως σύμμαχοι της Τροίας, με επικεφαλής προσωπικότητες όπως ο Μέστλης και ο Αντίφος. Σύμφωνα με τον ιστορικό Ηρόδοτο, οι Μαιόνες μετονομάστηκαν σε Λυδούς από έναν βασιλιά που ονομαζόταν Λυδός, ο οποίος ήταν γιος του Άτυος. Ενώ το όνομα «Μαίονες» ήταν κοινό στους ομηρικούς χρόνους, το όνομα «Λυδοί» έγινε πιο διαδεδομένο σε μεταγενέστερες πηγές, όπως στα νεοασσυριακά αρχεία από τον 7ο αιώνα π.Χ. Μερικοί ιστορικοί προτείνουν ότι το όνομα της Λυδίας έγινε πιο κοινό με την άνοδο της δυναστείας των Μερμνάδων στη Λυδία.

 

[11] Σ.τ.μ. Η ακριβής τοποθεσία της περιοχής Masa συζητείται, αλλά οι μελετητές έχουν προτείνει ότι ήταν στη βορειοδυτική Ανατολία (πιθανώς Μυσία). Το όνομα εμφανίζεται σε κείμενα των Χετταίων από τον 15ο έως τον 13ο αιώνα π.Χ., μερικές φορές στην ίδια θέση με το όνομα Muška (μια αρχαία ομάδα της Ανατολίας που ταυτίζεται με τους Φρύγες).

 

[12] Σ.τ.μ. Οι Μύσιοι ήταν ένας αρχαίος λαός που ζούσε στη Μυσία, μια περιοχή στη βορειοδυτική Ανατολία. Ήταν σύμμαχοι των Τρώων στον Τρωικό πόλεμο, σύμφωνα με την Ιλιάδα του Ομήρου. Η ακριβής προέλευσή τους δεν είναι πλήρως γνωστή, αλλά οι αρχαίες πηγές υποδηλώνουν ότι μπορεί να προέρχονται από τη Θράκη, και να σχετίζονται με τους Λυδούς και τους Φρύγες. Η γλώσσα τους μπορεί να επηρεάστηκε τόσο από τη λυδική όσο και από τη φρυγική γλώσσα.